設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。藝術(shù)設(shè)計的目的性決定著其功能性，但這些目的歸根結(jié)底還源于人類的需求。人的需求是多層次的，既有物質(zhì)的又有精神的，所以功能的概念也應(yīng)該是多層次的。隨著人類文明程度的提高，人們的審美感覺會變得越來越敏銳、細膩、豐富，人們對設(shè)計作品的審視不僅僅停留于色彩、形式方面的愉悅刺激，更要追尋對材料質(zhì)感肌理的細品和回味。標識設(shè)計在城市中能體現(xiàn)出城市的一種美，接下來就分享下標識設(shè)計怎樣體現(xiàn)出它的美觀。

一、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計學(xué)科特點的要求

         隨著科學(xué)技術(shù)的進步和學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，設(shè)計藝術(shù)之間出現(xiàn)了更高層次的整合，導(dǎo)致了整體設(shè)計觀的建立與發(fā)展。作為平面設(shè)計范疇的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，是一門多元素、多學(xué)科交叉的設(shè)計門類，由于它運用的環(huán)境有很大一部分處于公共空間，并帶有極強的服務(wù)性質(zhì)，是一個涉及范圍十分廣闊的工程，正是這一特點產(chǎn)生了可以利用的設(shè)計元素的多樣化，如果僅僅依靠單純的平面設(shè)計元素，已經(jīng)不可能解決導(dǎo)視系統(tǒng)所面臨的問題，這必然為材料的運用提供可能性。導(dǎo)視系統(tǒng)作為VI設(shè)計中應(yīng)用系統(tǒng)的重要組成部分，尤其是戶外導(dǎo)視系統(tǒng)，其應(yīng)用范圍已經(jīng)涉及到環(huán)境設(shè)計的一部分，理應(yīng)在一種新的意義上介入環(huán)境，應(yīng)該也必須分擔改造現(xiàn)代環(huán)境的歷史重任。這種意義并不是說它會客觀地構(gòu)成一種環(huán)境。而是說它應(yīng)該以一種新的態(tài)勢融入自然環(huán)境，滿足現(xiàn)代人的審美要求。所以，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計，不應(yīng)當局限于傳統(tǒng)的平面限制，更應(yīng)該順應(yīng)社會的發(fā)展，把復(fù)數(shù)的科目綜合起來進行，與其他藝術(shù)相結(jié)合，取長補短，為人們創(chuàng)造更加優(yōu)良的生活環(huán)境。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的實現(xiàn)離不開周圍環(huán)境要素的參與，它不僅是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的一項實用技術(shù)，設(shè)計師除了考慮它的功能，還應(yīng)該考慮與之相應(yīng)的VI基礎(chǔ)系統(tǒng)要素，并與建筑、開放的空間、植物、水體、交通及運動系統(tǒng)、聲光系統(tǒng)以及參與其中的團體等因素、多角度、多層次地進行研究，這必然為材料的開發(fā)和利用提出更高的要求。不可否認，導(dǎo)視系統(tǒng)己經(jīng)成為人類與現(xiàn)實社會的一種接觸方式，在這個信息化世界中，交流還在被重新評價，人類正試圖讓其按照自己的意愿去發(fā)展。如今，設(shè)計師己經(jīng)逐漸意識到了導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計與整個環(huán)境的關(guān)系，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計的目的不僅要改變標識，還要改變公共環(huán)境，改變管理和維護公共環(huán)境的方式。從世界導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計發(fā)展的趨勢來看，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計除了指示方向，還能夠影響它所置的背景的物體。也就是說，導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計和放置必須體現(xiàn)自然與人工環(huán)境的協(xié)調(diào)，或人與物之間的相互影響。既然在自然方面的因素(陽光、樹木、花草、山河、砂石)和科學(xué)技術(shù)方面的因素融合起來成為“人類環(huán)境的聯(lián)系者”已是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的趨勢和要求，那么我們就應(yīng)該順應(yīng)這種趨勢和要求，高度重視導(dǎo)視系統(tǒng)的自然因素。
2、人類情感體驗的要求
        人與自然本身是協(xié)調(diào)的，人們向往自然，期待一種置身其中并能感受到人的價值和尊嚴，保持身心平衡的空間環(huán)境。根據(jù)發(fā)送者—訊息—接受者的通訊模式，導(dǎo)視系統(tǒng)的實現(xiàn)是由設(shè)計作品一作品信息一使用者接受信息這三個環(huán)節(jié)構(gòu)成的統(tǒng)一過程。觀眾獲取信息的過程，既是一種解碼，也是一種情感體驗。人們不再滿足產(chǎn)品的單一功能性，而是更多地期待產(chǎn)品給生理、心理、情感直觀愉快的形式張力效果，使造物不只在物質(zhì)功用上而且在精神審美上給人以慰籍和關(guān)懷。以往的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計過于重視物質(zhì)性和功能性而忽視了這些物質(zhì)與功能要素的識別導(dǎo)向信息的美學(xué)組合因素。介入環(huán)境的導(dǎo)視系統(tǒng)應(yīng)該具有高度的適應(yīng)彈性，使審美主體能獲得充分自由的感受和聯(lián)想。人們生活在一個豐富多彩的物質(zhì)世界里，每天都要接觸各種各樣的材料，材料與人們之間的關(guān)系是親密而和諧的，它是溝通設(shè)計者和消費者的情感紐帶。如今的人們向往自由，渴望擺脫現(xiàn)實生活的機械與乏味，材料可以彌補人們這種心理上的空缺，使審美主體在對同構(gòu)于自然性狀的空間形態(tài)的觀照中產(chǎn)生愉快的心理效應(yīng)，使人們更加接近自然。

3、新技術(shù)是推動材料形式語言發(fā)展的動力
        如今，有關(guān)新材料特別是新功能材料的研究開發(fā)工作不斷取得新的成果，人們已經(jīng)很難預(yù)見未來材料會呈現(xiàn)什么樣的藍圖美景。新工藝新技術(shù)新材料的研制開發(fā)及應(yīng)用為藝術(shù)在形式及內(nèi)容的多樣性上提供了可能因素。以紙品為例，印刷用紙方面以光滑、有光澤為特點的銅版紙的使用正逐年減少，而表面有紋理、不帶光澤的紙卻越來越多地投入到使用當中。十年前，對紙張的選用主要處于對印刷質(zhì)量的考慮，單純地將清晰度作為標準，而現(xiàn)在卻開始將重點由清晰度轉(zhuǎn)移到印制品的品位和風格的追求上，利用它本身的特點或呈現(xiàn)出來的個性的氣質(zhì)來表現(xiàn)作品。造紙技術(shù)的提高助長了這種傾向的發(fā)展，即使在帶紋理的紙上，清晰度也能達到很高的水平，這就給各種紙張?zhí)峁┝舜蠓女惒实臋C會。同時，能夠帶給我們創(chuàng)新豐富文化的并不是新材料的發(fā)現(xiàn)，而是解讀新材料，找到新的用途和加工方法來轉(zhuǎn)化它的過程。具有較高情商的藝術(shù)家應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)和使用新材料技術(shù)，向新材料技術(shù)要技巧、要風格、要效益。在設(shè)計中充分地利用最新的科學(xué)技術(shù)成果，大量采用新材料和新工藝，增加產(chǎn)品的高附加值，為人們創(chuàng)造更加美好的生活。

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